武漢藝術生文化課美(mei)術是一(yi)門藝(yi)術學(xue)科(ke)，它在培養學(xue)生對美(mei)的(de)(de)(de)感受力和(he)提高(gao)對美(mei)的(de)(de)(de)審美(mei)能力中(zhong)起著重(zhong)要的(de)(de)(de)引(yin)導作用，使學(xue)生從中(zhong)受到(dao)(dao)教育(yu)和(he)美(mei)的(de)(de)(de)享受。如何(he)能吸引(yin)學(xue)生的(de)(de)(de)注(zhu)意力，達(da)到(dao)(dao)美(mei)術教育(yu)的(de)(de)(de)效果(guo)呢(ni)？設(she)計一(yi)節美(mei)術課應該從頭開(kai)始(shi)到(dao)(dao)結(jie)尾、教師的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)引(yin)導、教具的(de)(de)(de)制作、音樂的(de)(de)(de)選擇配合，每個環節都要讓(rang)學(xue)生在學(xue)習中(zhong)受到(dao)(dao)熏(xun)陶。

     輕松愉快地(di)接受美(mei)的(de)知識，美(mei)的(de)技能。中學(xue)(xue)美(mei)術(shu)(shu)(shu)課程進(jin)(jin)行(xing)了(le)新(xin)的(de)改(gai)變，有了(le)新(xin)的(de)突破，分幾個學(xue)(xue)習(xi)領(ling)域進(jin)(jin)一步明(ming)確(que)了(le)美(mei)術(shu)(shu)(shu)教學(xue)(xue)的(de)方(fang)向(xiang)，鮮明(ming)地(di)提出發(fa)展學(xue)(xue)生(sheng)的(de)基本美(mei)術(shu)(shu)(shu)素質(zhi)，激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)學(xue)(xue)習(xi)美(mei)術(shu)(shu)(shu)興趣，在廣泛(fan)的(de)文化情境(jing)中認識美(mei)術(shu)(shu)(shu)，培(pei)養創新(xin)精(jing)神和審美(mei)能力。

一、欣賞(shang)(shang)教學特征和審美評價的(de)含(han)義 我(wo)們在(zai)提高現(xian)代中學生的(de)欣賞(shang)(shang)作(zuo)品(pin)中的(de)審美能力時，首先就要明白它們各自的(de)含(han)義。現(xian)在(zai)有許多(duo)教師有這(zhe)樣的(de)體會，欣賞(shang)(shang)教學難于實踐(jian)教學，而現(xian)代作(zuo)品(pin)欣賞(shang)(shang)則更難。

     這也(ye)許是(shi)因(yin)為在(zai)欣賞傳統的(de)再現(xian)性(xing)(xing)作(zuo)(zuo)品(pin)，有(you)關史(shi)料和(he)作(zuo)(zuo)品(pin)內容豐富了教學(xue)(xue)內容，符(fu)合了學(xue)(xue)生追(zhui)求現(xian)實意識和(he)經(jing)驗(yan)的(de)需求，故而造成(cheng)一(yi)種課(ke)堂(tang)秩(zhi)序和(he)教學(xue)(xue)效果(guo)良(liang)好的(de)假(jia)象(xiang)。從而現(xian)代表現(xian)性(xing)(xing)作(zuo)(zuo)品(pin)欣賞的(de)著眼點不(bu)能直接(jie)為日常意識所接(jie)受，學(xue)(xue)生一(yi)時無法超出現(xian)實經(jing)驗(yan)和(he)欣賞習慣的(de)局限，因(yin)而使教學(xue)(xue)活動的(de)進行較為困難。

     對有(you)意(yi)味的(de)形式的(de)感知和體驗并不是(shi)日(ri)常意(yi)識(shi)和習慣所能(neng)(neng)企及的(de)，審美(mei)意(yi)識(shi)的(de)形成需要有(you)個學習的(de)過程(cheng)。這并不是(shi)說對再(zai)現作品(pin)的(de)欣(xin)賞不是(shi)一種(zhong)審美(mei)意(yi)識(shi)的(de)活動，但一個不具有(you)較強審美(mei)意(yi)識(shi)的(de)人(ren)，往(wang)往(wang)能(neng)(neng)欣(xin)賞前(qian)者而不能(neng)(neng)欣(xin)賞后者。

     而(er)現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)中學生對作品的(de)(de)(de)(de)欣賞都只是在(zai)(zai)于繪畫(hua)本來是不是好(hao)看(kan)或(huo)是像(xiang)不像(xiang)你所畫(hua)的(de)(de)(de)(de)哪(na)個物品，當他(ta)們(men)看(kan)高層次(ci)的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)時總是大有乘興而(er)來、敗興而(er)去的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒。造成(cheng)這種情(qing)(qing)況(kuang)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因是多方面的(de)(de)(de)(de)。但有一點是肯定的(de)(de)(de)(de)，即使(shi)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)評(ping)價標(biao)準尚(shang)未(wei)建立(li)在(zai)(zai)審美價值的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上。

     當(dang)面(mian)對(dui)著新的(de)(de)審美現(xian)(xian)象時，其(qi)評價標準就(jiu)失去了效果。我(wo)們就(jiu)可(ke)(ke)以從(cong)上(shang)面(mian)的(de)(de)情(qing)況(kuang)中可(ke)(ke)以說(shuo)明(ming)，從(cong)審美意(yi)識出(chu)發評價和把握(wo)作品形式的(de)(de)情(qing)感意(yi)味，或剖析(xi)作品所激發審美體驗的(de)(de)形式因素(su)是個非常辣手的(de)(de)問題。一(yi)但(dan)我(wo)們認識到教學(xue)務(wu)必要達到這一(yi)目(mu)的(de)(de)時，那么再現(xian)(xian)性作品欣(xin)賞(shang)和表現(xian)(xian)性作品欣(xin)賞(shang)教學(xue)碰到的(de)(de)困(kun)難是相同的(de)(de)。

     我們(men)已經(jing)知道(dao)，欣賞教(jiao)學(xue)(xue)(xue)具(ju)有三個主要功(gong)能(neng)——認識(shi)、教(jiao)育(yu)、審美。然而，這個屬(shu)于審美范疇的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)離開了審美功(gong)能(neng)，專(zhuan)注(zhu)與認識(shi)和教(jiao)育(yu)功(gong)能(neng)是否(fou)符合(he)欣賞教(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)要求(qiu)？假如我們(men)我們(men)觀(guan)察某件銅盔的(de)(de)金(jin)屬(shu)質(zhi)感，能(neng)否(fou)成為幫(bang)助學(xue)(xue)(xue)生認識(shi)某種物理(li)屬(shu)性的(de)(de)輔助教(jiao)材(cai)；假如畫有講述的(de)(de)是某些倫(lun)理(li)道(dao)德、社會思想和時代(dai)精神的(de)(de)內容，是否(fou)可以作為一(yi)種傳達思想觀(guan)念的(de)(de)工(gong)具(ju)去(qu)完成德育(yu)課(ke)的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)內容，回答是肯(ken)定的(de)(de)。

     但不禁要問，欣賞教(jiao)學(xue)本身(shen)的(de)特(te)征是(shi)(shi)什么？也(ye)許我們教(jiao)學(xue)都是(shi)(shi)一種(zhong)手(shou)段，所到達(da)的(de)目(mu)的(de)并不僅僅是(shi)(shi)培養學(xue)生的(de)審美能(neng)力和(he)健(jian)康美好趣(qu)味，但通過(guo)藝術形(xing)式的(de)直覺和(he)感知審美體驗是(shi)(shi)欣賞教(jiao)學(xue)的(de)主要特(te)征。從欣賞中(zhong)不斷獲取多種(zhong)功用是(shi)(shi)審美欣賞中(zhong)附加的(de)作用。

     正如在(zai)其它(ta)學(xue)科中偶爾得到一(yi)些類似藝術(shu)中審(shen)美感知的(de)內容一(yi)樣也(ye)是(shi)(shi)附加的(de)作用，并不是(shi)(shi)該教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)主要特征(zheng)。 我(wo)(wo)曾做為一(yi)名高中的(de)實習教(jiao)(jiao)師(shi)，在(zai)我(wo)(wo)上(shang)欣賞課期間有許多學(xue)生提出來(lai)這(zhe)樣一(yi)個疑(yi)問∶“畢加索”、“凡高”、“塞尚”他們的(de)畫好在(zai)那(nei)里(li)，而(er)不是(shi)(shi)提出“我(wo)(wo)感覺到了什(shen)么”或者是(shi)(shi)“說明了什(shen)么”等評價性(xing)的(de)意見。

     那(nei)么在這里我們(men)就要對(dui)作(zuo)品作(zuo)出審美評價(jia)就需(xu)要了解(jie)(jie)繪(hui)畫(hua)(hua)的價(jia)值是什么？對(dui)于(yu)這些學(xue)生(sheng)有這樣的看(kan)法我作(zuo)出了幾點分析：一、是學(xue)生(sheng)不(bu)了解(jie)(jie)這些作(zuo)家在所處年代，在這個年代的繪(hui)畫(hua)(hua)趨勢。二、學(xue)生(sheng)不(bu)明(ming)白繪(hui)畫(hua)(hua)的思想以及表達(da)現實意義。

     三、他們為什(shen)(shen)么(me)要畫(hua)這副(fu)畫(hua)，以什(shen)(shen)么(me)樣的(de)(de)形式畫(hua)這副(fu)畫(hua)。學生只(zhi)是簡單的(de)(de)明白這副(fu)畫(hua)一點也(ye)不像什(shen)(shen)么(me)，甚(shen)至連畫(hua)的(de)(de)什(shen)(shen)么(me)也(ye)不知道，只(zhi)看到了上面五顏六(liu)色的(de)(de)色彩，而沒有(you)看見隱藏著的(de)(de)價值是什(shen)(shen)么(me)。所以審(shen)美價值是建(jian)立(li)在實踐的(de)(de)基礎上，是具有(you)客(ke)觀性的(de)(de)。

     那么審美評價(jia)(jia)是(shi)在美術欣(xin)賞中，對作(zuo)(zuo)(zuo)品的審美感(gan)知(zhi)具有(you)社會功利性。所以(yi)要(yao)對作(zuo)(zuo)(zuo)品作(zuo)(zuo)(zuo)出評價(jia)(jia)就需要(yao)了(le)解作(zuo)(zuo)(zuo)品的價(jia)(jia)值。 二、在繪畫(hua)欣(xin)賞中提高(gao)學(xue)生(sheng)審美能力的方(fang)法 在繪畫(hua)欣(xin)賞中提高(gao)學(xue)生(sheng)審美能力的方(fang)法上，越來越多(duo)的教育者提出了(le)各自不(bu)同的看(kan)法，而我覺得大致都是(shi)在以(yi)下的三大方(fang)面(mian)去培養學(xue)生(sheng)審美能力的。

    （一(yi)）、通過對(dui)繪畫(hua)作品(pin)內(nei)(nei)容(rong)的欣(xin)賞學習來(lai)培(pei)養學生(sheng)的審美評價能力 在對(dui)繪畫(hua)作品(pin)內(nei)(nei)容(rong)的欣(xin)賞中，一(yi)般人認(ren)為(wei)再現(xian)性(xing)作品(pin)形式(shi)服務于(yu)內(nei)(nei)容(rong)，而表現(xian)性(xing)作品(pin)內(nei)(nei)容(rong)往(wang)往(wang)體現(xian)形式(shi)的本(ben)題之中。盡管二者(zhe)的觀點有所不同，但(dan)任何繪畫(hua)都具有表現(xian)性(xing)的多重內(nei)(nei)容(rong)。

     在具象繪畫中，在現(xian)性(xing)內容(rong)(rong)處(chu)(chu)于(yu)顯處(chu)(chu)，而表現(xian)先內容(rong)(rong)處(chu)(chu)于(yu)隱(yin)處(chu)(chu)。如，達(da)芬奇和(he)丁拖萊拖所創作的(de)《last晚餐》，其(qi)再現(xian)性(xing)內容(rong)(rong)相同(tong)(tong)(tong)，但(dan)因(yin)形式處(chu)(chu)理(li)（構圖、人物造型等）不(bu)同(tong)(tong)(tong)，就(jiu)有了隱(yin)藏著的(de)另(ling)一種不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)內容(rong)(rong)，即不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)形式因(yin)素給觀者造成不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)心(xin)理(li)感受。

     試想，讓(rang)一(yi)個不知道(dao)此圣經(jing)(jing)故事的(de)(de)(de)人去(qu)欣賞(shang)這(zhe)副(fu)畫時就出現這(zhe)樣的(de)(de)(de)情況(kuang)，達芬(fen)奇的(de)(de)(de)畫透過焦點(dian)居中，呈一(yi)中對稱構(gou)圖，加之空間處理的(de)(de)(de)平(ping)板裝飾性，給人一(yi)種(zhong)平(ping)靜(jing)穩定之感(gan)。在(zai)平(ping)靜(jing)中人物(wu)的(de)(de)(de)動(dong)態變化(hua)，使畫面(mian)產生從(cong)(cong)靜(jing)到(dao)(dao)動(dong)、從(cong)(cong)安穩向之感(gan)，使觀者體驗(yan)(yan)到(dao)(dao)一(yi)種(zhong)事物(wu)萌芽狀態，但預示(shi)著即將來(lai)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)運動(dong)普遍的(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)。

      而丁(ding)拖(tuo)萊拖(tuo)的(de)畫，由于焦點偏(pian)向(xiang)一(yi)邊(bian)，長(chang)形餐桌向(xiang)縱(zong)向(xiang)消失產生傾斜的(de)縱(zong)深感(gan)。不對稱(cheng)的(de)畫面(mian)失去了(le)穩定(ding)性，加(jia)之人(ren)物(wu)的(de)前俯后因(yin)仰相(xiang)互重疊，以及(ji)畫面(mian)上(shang)方飛動(dong)(dong)著(zhu)的(de)小天使，更(geng)加(jia)劇(ju)了(le)動(dong)(dong)蕩(dang)不安(an)的(de)感(gan)覺，使觀(guan)者體驗到事物(wu)發(fa)展中矛盾即將解體的(de)一(yi)種普遍(bian)經驗。

      而在(zai)表現(xian)性繪畫(hua)中(zhong)，表現(xian)內容處(chu)于(yu)顯(xian)處(chu)，再(zai)現(xian)性內容則相反。如蒙德里(li)安的(de)(de)《百老匯的(de)(de)爵士音樂(le)》，乍一(yi)看(kan)，使我們首先感(gan)受到的(de)(de)是(shi)一(yi)種理性秩序下(xia)的(de)(de)歡(huan)樂(le)氣氛(fen)。這種錯(cuo)落有致的(de)(de)點線面(mian)構成(cheng)失(shi)去了顯(xian)示形象的(de)(de)支持(chi)，使我們首先感(gan)受而不是(shi)看(kan)到，事(shi)物(wu)在(zai)運動中(zhong)處(chu)于(yu)一(yi)種均衡的(de)(de)網絡系統監控下(xia)的(de)(de)普遍經驗。

      在冷色調(diao)中(zhong)透出(chu)澄黃(huang)的(de)直(zhi)線(xian)(xian)；在線(xian)(xian)與線(xian)(xian)之間點綴著大小不一(yi)樣的(de)深紅、深藍的(de)色塊，仿(fang)佛象五線(xian)(xian)譜上的(de)音(yin)符(fu)，給人(ren)一(yi)種(zhong)機(ji)械(xie)性跳躍的(de)節奏感。對這些表現(xian)性內容的(de)體驗，只要放棄從(cong)畫(hua)中(zhong)索取(qu)現(xian)實形(xing)象的(de)要求就能得(de)到。然(ran)而，另一(yi)種(zhong)再現(xian)性內容通過想(xiang)象也時常從(cong)畫(hua)中(zhong)顯現(xian)出(chu)來。

      如井字形的直線象街道、大小色塊象建筑物等。由(you)于(yu)繪畫具有(you)多(duo)重(zhong)性(xing)內(nei)容，在(zai)教學中務必分清(qing)它們(men)的主次關系(xi)，使我們(men)感知(zhi)和評(ping)價(jia)有(you)的放矢。同時在(zai)欣(xin)賞(shang)中由(you)于(yu)地區(qu)和民(min)族等文(wen)化差別，會出現價(jia)值觀的差異，甚至會有(you)完全不同的價(jia)值標準。

     但這不意味著審(shen)美(mei)(mei)價(jia)值(zhi)無客觀性，因價(jia)值(zhi)不等于評價(jia)，它(ta)們之間可以(yi)統(tong)一(yi)，也可以(yi)對立。文化習俗(su)和個人特殊(shu)經驗是(shi)造(zao)成不統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)原因。那(nei)么我們就(jiu)務必要清楚的(de)(de)(de)(de)知道繪(hui)畫所表達的(de)(de)(de)(de)內容，對作品作出正確的(de)(de)(de)(de)判斷。上面(mian)的(de)(de)(de)(de)舉例說(shuo)明作品內容是(shi)學生審(shen)美(mei)(mei)評價(jia)務必認識到的(de)(de)(de)(de)，是(shi)認識于審(shen)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)基礎，了解作品內容就(jiu)抓住了繪(hui)畫的(de)(de)(de)(de)精髓(sui)，那(nei)么在(zai)提高學生審(shen)美(mei)(mei)能力中(zhong)對作品有(you)大概(gai)的(de)(de)(de)(de)認識。

   （二）、通(tong)過對繪(hui)(hui)畫欣(xin)賞(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式分(fen)(fen)析來培養學生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)評價(jia)能(neng)力 在繪(hui)(hui)畫欣(xin)賞(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式這一階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)評價(jia)，需(xu)要我們把注意力比較長久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)固定在作品上，并試圖把握其中(zhong)那(nei)些相互(hu)作用著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要部分(fen)(fen)。如塞尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《蘋(pin)果(guo)與桔子》，產(chan)生順暢、和諧及愉快情緒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式機制是由(you)那(nei)些主要成分(fen)(fen)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，線條(tiao)是流(liu)暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、形狀是柔滑(hua)圓潤(run)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、色彩是暖(nuan)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；靜物在大(da)面積白(bai)襯布映襯下，整個明度(du)是高調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

     構圖是由(you)各個大小(xiao)方向不一樣的(de)(de)三角形(xing)(xing)組(zu)成，變化而統一。桌(zhuo)面(mian)向左傾(qing)斜造成圓滑的(de)(de)果子(zi)不穩定感(gan)(gan)。但似乎(hu)又在右傾(qing)斜的(de)(de)果盆(pen)牽制下(xia)取得了平衡。這樣畫畫既有(you)歡樂的(de)(de)動感(gan)(gan)，又有(you)祥和穩定的(de)(de)均衡感(gan)(gan)。但這些(xie)定性的(de)(de)分(fen)析需要(yao)后(hou)于學生的(de)(de)評價，教學應當(dang)首(shou)先引導學生充(chong)分(fen)感(gan)(gan)受，因(yin)為對形(xing)(xing)式因(yin)素的(de)(de)剖析是勝不過(guo)對形(xing)(xing)式的(de)(de)直覺，直覺是對形(xing)(xing)式綜合(he)感(gan)(gan)知(zhi)，是動態的(de)(de)。

     而(er)剖析是(shi)將形(xing)式后(hou)逐一(yi)定(ding)格(ge)，是(shi)靜(jing)態的。在教學中，兩者缺一(yi)不(bu)(bu)可。一(yi)方面。我們需要(yao)(yao)直覺形(xing)式，但不(bu)(bu)能把直覺神(shen)化。另一(yi)方面，直覺后(hou)的理性分析幫助我們了解所(suo)能直覺的東西是(shi)那些因素造成(cheng)的。我們要(yao)(yao)求(qiu)學生不(bu)(bu)僅要(yao)(yao)知其然，而(er)且(qie)要(yao)(yao)知其所(suo)以然。

     盡(jin)管對(dui)(dui)形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)剖析(xi)會(hui)使(shi)欣賞(shang)失去了(le)愉悅性，但對(dui)(dui)提高形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)直(zhi)覺水(shui)平(ping)(ping)是十分(fen)重要的(de)(de)(de)。“整個教學是一個從(cong)引導感(gan)(gan)知→分(fen)析(xi)（史(shi)、概念、形(xing)式(shi)因素）→再感(gan)(gan)知的(de)(de)(de)循環(huan)過程”[4]。通過這一過程，使(shi)學生的(de)(de)(de)直(zhi)覺水(shui)平(ping)(ping)從(cong)感(gan)(gan)性階段(duan)發(fa)展到理(li)性的(de)(de)(de)高度。

     對形(xing)式(shi)因素的(de)(de)(de)剖析是(shi)教學的(de)(de)(de)重要部分(fen)已毋容置疑(yi)了，然而，對作品分(fen)析時(shi)所使用的(de)(de)(de)語言、方法及教具還需要進一(yi)步(bu)。如在構(gou)圖分(fen)析時(shi)，可將相似和(he)相反的(de)(de)(de)作品進行(xing)比較，卡(ka)爾夫的(de)(de)(de)《有銀水壺的(de)(de)(de)景物》是(shi)一(yi)個“金(jin)字塔”形(xing)成的(de)(de)(de)構(gou)圖與(yu)塞尚的(de)(de)(de)景物畫(hua)不(bu)同，具有穩重的(de)(de)(de)矜持(chi)感。

     再如(ru)色(se)彩(cai)(cai)分析，可以將色(se)彩(cai)(cai)強(qiang)烈的作品制成(cheng)黑(hei)白燈片或教具畫(hua)進行對照，使學(xue)生體會(hui)色(se)彩(cai)(cai)在(zai)畫(hua)中的作用(yong)。如(ru)果要讓學(xue)生進一(yi)(yi)步體驗(yan)構圖的均衡作用(yong)，可以抽(chou)調畫(hua)中某一(yi)(yi)部分的色(se)彩(cai)(cai)和形象進行實驗(yan)。這種(zhong)視覺性(xing)教學(xue)對高中生來說，是不(bu)會(hui)感到枯燥和乏味的。

     當然，教具的設(she)計需要是(shi)(shi)(shi)經濟(ji)又合理的。隨著教學(xue)不(bu)斷深(shen)入，形式(shi)的分析從籠統簡單向細微復雜發(fa)展可以說，對整體形式(shi)意味(wei)的感悟(wu)和(he)(he)對局(ju)部因素(su)的體驗(yan)和(he)(he)剖析都(dou)(dou)具有(you)生(sheng)物學(xue)的意義。可另(ling)外(wai)值得(de)一提的是(shi)(shi)(shi)，教師對作品的分析和(he)(he)評價應(ying)該是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)建設(she)性(xing)的而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)指令(ling)性(xing)的任何作品都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)某一代和(he)(he)社會文(wen)化(hua)心理結構的反映，作品審美(mei)價值的各(ge)種(zhong)現象(xiang)都(dou)(dou)具有(you)局(ju)限性(xing)，或(huo)(huo)側(ce)重(zhong)于(yu)技(ji)法(fa)、或(huo)(huo)側(ce)重(zhong)于(yu)觀(guan)念∶或(huo)(huo)側(ce)重(zhong)于(yu)唯美(mei)性(xing)、或(huo)(huo)側(ce)重(zhong)于(yu)文(wen)學(xue)性(xing)等等。

     而我們在(zai)教師在(zai)指導(dao)學(xue)(xue)生審美(mei)的(de)分析中就(jiu)要注意用歷史(shi)的(de)唯物(wu)的(de)態度，這(zhe)樣(yang)才能夠較客觀地評(ping)價作(zuo)品(pin)，一味迷信和排斥(chi)都不(bu)能揭示(shi)多(duo)種現(xian)象背后是審美(mei)價值。從這(zhe)個(ge)意義上(shang)說(shuo)，教學(xue)(xue)的(de)過程就(jiu)在(zai)于使學(xue)(xue)生成長具有(you)審美(mei)欣賞力的(de)評(ping)價高手。

     欣賞繪畫(hua)(hua)中在培養(yang)學生(sheng)審美(mei)(mei)能力方面也(ye)應該注(zhu)意培養(yang)學生(sheng)的審美(mei)(mei)意象和激發(fa)主體(ti)審美(mei)(mei)經驗(yan)，與此同時也(ye)可能激發(fa)起個人的現(xian)實意識，即審美(mei)(mei)評判中潛伏著厲害(hai)判斷。如(ru)，對(dui)畫(hua)(hua)中蘋(pin)果的色彩和形式狀產生(sheng)美(mei)(mei)感時，也(ye)可以作為“望梅止渴”的情感體(ti)驗(yan)。

      即(ji)是純粹(cui)幾何行所(suo)傳達(da)一(yi)種(zhong)普遍情(qing)感(gan)也能激(ji)發起個人(ren)無意識的(de)厲害判斷。另(ling)一(yi)方面，美感(gan)中(zhong)包(bao)含著(zhu)人(ren)類(lei)社會(hui)有(you)益(yi)的(de)內(nei)容，如果將壯觀(guan)的(de)戰(zhan)爭場面看成是一(yi)種(zhong)總體藝術，那(nei)么(me)人(ren)們是不會(hui)想往那(nei)種(zhong)藝術的(de)。因為審美價值(zhi)的(de)判斷要受認識認識價值(zhi)和倫理價值(zhi)的(de)制(zhi)約(yue)，即(ji)對(dui)人(ren)類(lei)社會(hui)有(you)益(yi)的(de)內(nei)容制(zhi)約(yue)著(zhu)審美價值(zhi)的(de)判斷。

     如(ru)，有時代和地區風格的(de)(de)作品或為某集團(tuan)的(de)(de)個(ge)人(ren)情(qing)感(gan)(gan)所認可的(de)(de)形式(shi)規范，都可以作為審美評價的(de)(de)標準(zhun)。如(ru)一(yi)個(ge)喪失親人(ren)時，熱(re)烈(lie)歡樂的(de)(de)形式(shi)也不會被其(qi)感(gan)(gan)知(zhi)為愉快的(de)(de)東西。反之一(yi)個(ge)逢喜事的(de)(de)人(ren)，在陰雨(yu)連(lian)綿的(de)(de)天氣(qi)里也會感(gan)(gan)受到歡樂的(de)(de)氣(qi)氛(fen)。

     由(you)于文化習慣的(de)差異，一幅山水國畫也(ye)難以(yi)被(bei)西方(fang)人(ren)所(suo)接(jie)受，主(zhu)體(ti)(ti)的(de)評價與價值客觀(guan)性符合與否，還(huan)要看主(zhu)體(ti)(ti)所(suo)操持的(de)欣(xin)賞媒介是否符合主(zhu)體(ti)(ti)的(de)欣(xin)賞習慣，一個會下棋(qi)的(de)人(ren)，無論其有多少美(mei)學方(fang)面的(de)知識(shi)和經驗，也(ye)很難感知到棋(qi)盤(pan)中的(de)形式之(zhi)美(mei)。

     同時，還要看(kan)主(zhu)體能否在理智的(de)作用下將(jiang)普遍情(qing)感升華至(zhi)(zhi)審美(mei)(mei)(mei)情(qing)感。一個具(ju)有欣(xin)賞水(shui)平的(de)人(ren)，能感知和(he)體驗各種媒介的(de)審美(mei)(mei)(mei)現象(xiang)，甚(shen)至(zhi)(zhi)能將(jiang)日常信息轉換成審美(mei)(mei)(mei)信息進行體驗。所以(yi)在教(jiao)學中，教(jiao)師在欣(xin)賞材料的(de)選擇和(he)評價是(shi)十分重要的(de)。

     倘若材(cai)料(liao)選(xuan)擇不當，教學就(jiu)無法(fa)達到(dao)預期效果(guo)(guo)，如果(guo)(guo)在(zai)學生(sheng)欣賞(shang)力(li)尚(shang)處于低水平時(shi)，讓他們(men)欣賞(shang)藝術，可能使教學無法(fa)開展。同時(shi)，需要教師在(zai)課前查(cha)閱多方面的(de)史(shi)論資料(liao)和作品分析的(de)文章，從中(zhong)抽出普遍性的(de)規范和準則(ze)。

     這樣才能(neng)(neng)使評(ping)價標準更符合審美(mei)(mei)價值的(de)客觀性，正(zheng)確(que)的(de)提高學(xue)生(sheng)的(de)審美(mei)(mei)能(neng)(neng)力(li)。 在(zai)(zai)教(jiao)學(xue)欣賞中(zhong)，教(jiao)師應(ying)當正(zheng)確(que)的(de)指(zhi)導學(xue)生(sheng)在(zai)(zai)形式分析上作出正(zheng)確(que)的(de)判(pan)斷，同時教(jiao)師和學(xue)生(sheng)之間也存在(zai)(zai)著知(zhi)識(shi)和經驗(yan)的(de)差異，這些都(dou)會(hui)影(ying)響審美(mei)(mei)的(de)判(pan)斷和評(ping)價能(neng)(neng)力(li)。

     故教師需要具備良好的(de)修養和(he)豐富的(de)知識，理解作品(pin)(pin)形式和(he)內容(rong)普遍的(de)審美(mei)(mei)(mei)意義，以(yi)寬(kuan)容(rong)的(de)態度容(rong)納學(xue)(xue)生的(de)感受和(he)評(ping)(ping)價，啟發引導學(xue)(xue)生以(yi)審美(mei)(mei)(mei)意識去感知作品(pin)(pin)，將日常情感升華至審美(mei)(mei)(mei)的(de)判斷能(neng)力。 （三）、通過(guo)對繪畫作品(pin)(pin)內容(rong)和(he)形式分(fen)析的(de)關系來培(pei)養學(xue)(xue)生的(de)評(ping)(ping)價能(neng)力 我們(men)可(ke)以(yi)通過(guo)作品(pin)(pin)的(de)內容(rong)來分(fen)析作品(pin)(pin)的(de)美(mei)(mei)(mei)，同樣，形式的(de)分(fen)析也需要通過(guo)明白(bai)作品(pin)(pin)的(de)內容(rong)和(he)思想。

     審(shen)美(mei)價(jia)值的(de)客觀(guan)性并(bing)不排斥主(zhu)題感受在(zai)(zai)審(shen)美(mei)現象(xiang)上的(de)多樣性。欣賞在(zai)(zai)主(zhu)體參(can)與(yu)下進行的(de)，個(ge)人的(de)視(shi)野和(he)知識經驗決定了(le)評(ping)價(jia)具有主(zhu)觀(guan)的(de)成(cheng)分，這些成(cheng)分就造(zao)成(cheng)了(le)欣賞活(huo)動的(de)復雜性，也造(zao)成(cheng)了(le)評(ping)價(jia)難統一(yi)。教師在(zai)(zai)講解作(zuo)(zuo)品前(qian)，首(shou)先對自己的(de)判斷從推測性語言引導(dao)學生(sheng)去(qu)感知和(he)評(ping)價(jia)作(zuo)(zuo)品。

     如，“我體驗到……”和我“感覺到……”等非(fei)(fei)定性語氣。使學生覺得教師評價也(ye)并非(fei)(fei)是(shi)(shi)(shi)對(dui)的(de)。于是(shi)(shi)(shi)，學生也(ye)會(hui)進行自我分析，使他了解他的(de)哪(na)些(xie)反映代表自己個性中(zhong)的(de)基本的(de)成份(fen)，哪(na)些(xie)是(shi)(shi)(shi)暫時的(de)情(qing)緒(xu)和突(tu)變的(de)東西，或是(shi)(shi)(shi)片(pian)面的(de)判斷。

     將自己的(de)(de)(de)判斷(duan)和他人的(de)(de)(de)判斷(duan)進行(xing)對照，使(shi)(shi)其看(kan)到自己的(de)(de)(de)評(ping)(ping)價哪些方(fang)面符合多(duo)數人的(de)(de)(de)意(yi)見。如此反復開展(zhan)教(jiao)(jiao)學(xue)評(ping)(ping)價活(huo)動(dong)，使(shi)(shi)學(xue)生養成自覺驗證(zheng)判斷(duan)，減少沖動(dong)的(de)(de)(de)評(ping)(ping)價，使(shi)(shi)評(ping)(ping)價到達主客觀的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)。誠然，教(jiao)(jiao)師對作(zuo)品的(de)(de)(de)評(ping)(ping)價總具(ju)有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)正(zheng)確，并在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)中表現為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)灌輸性。

     但任(ren)何(he)評價都是(shi)(shi)對客體價值的(de)(de)主(zhu)觀選擇和(he)解釋。從(cong)某(mou)種意義上(shang)說(shuo)，這種“灌輸”是(shi)(shi)人性(xing)中的(de)(de)共同的(de)(de)理(li)性(xing)精神之渠(qu)道。一種培養(yang)審(shen)美(mei)鑒賞(shang)能力的(de)(de)教學(xue)，離開主(zhu)體從(cong)個(ge)別至(zhi)一般的(de)(de)評判(pan)過(guo)程，任(ren)何(he)定(ding)性(xing)的(de)(de)灌輸有可能造成(cheng)學(xue)生在欣(xin)賞(shang)，即缺(que)乏(fa)主(zhu)見(jian)的(de)(de)個(ge)人談假象。

     這是教(jiao)學的(de)另一(yi)個(ge)(ge)偏頗之(zhi)處(chu)。應該(gai)(gai)把內容和形(xing)式(shi)分析二者聯系溝(gou)通(tong)起(qi)來指導(dao)學生(sheng)(sheng)欣(xin)賞繪畫(hua)，提高(gao)學生(sheng)(sheng)的(de)審美能(neng)力。 綜(zong)上所述，使我們明白(bai)了欣(xin)賞教(jiao)學是一(yi)個(ge)(ge)復雜的(de)綜(zong)合(he)性活動，提高(gao)學生(sheng)(sheng)審美評價能(neng)力也(ye)應該(gai)(gai)從多方面來著(zhu)手。

     教(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)開展(zhan)都務必(bi)依據(ju)學(xue)生一階(jie)段的(de)(de)(de)基礎，提(ti)出具體教(jiao)學(xue)目標。盡管教(jiao)學(xue)活動的(de)(de)(de)各(ge)(ge)階(jie)段和(he)各(ge)(ge)層(ceng)次都有不同的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)和(he)要求(qiu)，但都需(xu)要圍繞(rao)著(zhu)以提(ti)高(gao)學(xue)生對形(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)審美(mei)感知水平(ping)和(he)對形(xing)式(shi)(shi)意味的(de)(de)(de)直覺能力為宗旨。對實際作(zuo)品進行多層(ceng)次的(de)(de)(de)分析和(he)審美(mei)評價，是(shi)達到(dao)這(zhe)一宗旨的(de)(de)(de)途(tu)徑(jing)。

      好在開頭就(jiu)是成功的(de)一半(ban)，一節設計(ji)(ji)新穎的(de)美(mei)術課(ke)，首先要(yao)把該(gai)節課(ke)的(de)知識點(dian)結合到課(ke)題的(de)設計(ji)(ji)中去，因為課(ke)題通常凝聚(ju)了它(ta)的(de)要(yao)點(dian)。那么我們要(yao)上好一節美(mei)術課(ke)就(jiu)務必要(yao)讓學(xue)生(sheng)懂(dong)得深(shen)的(de)欣賞(shang)繪畫，提高學(xue)生(sheng)的(de)審美(mei)能力，然(ran)后根(gen)據形象(xiang)、生(sheng)動的(de)課(ke)題，層層展開。